伪蒙疆政权下文化侵略与反文化侵略的历史考察(4)
在文化普及率不高的年代,相对于报刊、杂志这些文字类媒介,电台的广播及银幕上的电影更为大众所接受。日伪正是认识到这一点,对所侵略地区的广播和电影也加强了控制和利用。
日伪政府非常重视广播的作用,在占领之初就在蒙疆地区大量兴建广播电台。在张家口建立的放送局规模最大,该局的播放机功率为500瓦。广播节目的核心内容是殖民宣传,宣讲所谓“完成大东亚圣战,实现大东亚共荣圈”、亲日和善、善邻友好、王道乐土,以及繁荣蒙疆文化等。对时局进行有利于侵略者的扭曲,宣扬“皇军赫赫战果”等,是每日新闻的主体。1938年,日伪又在厚和建立了“厚和放送局”,播音的语种由日语和汉语混合播送,日语播送时间长,汉语播送时间短。以张家口放送局为例,广播节目每日早1小时,午1小时,晚3小时,以转播日本节目为主。其他有少量自办地方新闻、儿童节目、音乐节目等,还转播长春、南京、北平等地伪政权放送局的一些节目。张家口播放局是汉语、蒙语、日语混合播放。日语播音时间长,以转播东京电台节目为主。纯汉语总时间每天不到1小时。厚和、包头播放局,蒙语节目稍多一些。但由于当地居民家中有收音机的少之又少,因而无法达到日伪的宣传目的,为了解决这一问题以及更广泛地实施思想战,日伪决定以张家口为放送局中心,整合京包铁路沿线的主要城市,设立一个覆盖这些城市的广播网,其管辖权在蒙疆政府交通部手中。在广布放送站的同时,日伪政府为了防止民众收听国统区的广播和了解战局变化,出台了《无线电取缔规则》,严格禁止贩卖、使用短波收音机;中波收音机也必须送到“蒙疆电气株式会社”在各地设立的“相谈所”接受检查。检查时由相谈所的技术人员用钉子把选台的指针钉死在当地的放送周率上,贴上封条,使人们无法自由地选择各种电台的节目,只能收听日伪指定电台的节目。蒙疆政府为了加强对广播无线电话的管理,颁布了一些相关法令。日本特务机关和宪兵队对电信广播实施严密监视,即使蒙疆政府的要员也不放过。
作为一种能从视觉上直接给人感官的媒介,电影成为日本帝国主义对外侵略和进行殖民的又一重要工具。日本帝国主义对电影的重视程度甚至使其出台了“电影国策”,意在以电影的手段使被殖民国家顺从于它。日本的《东亚解放》杂志曾发表题为《寄语电影工作者》的文章,露骨地说明了日本把电影当作宣传工具的思想:“日本已经不再是昔日的日本,也不再是仅仅存在于世界、东亚的日本,而是领导新秩序和东亚共荣圈的日本。过去,电影自身只是为了日本民众的娱乐并成为让臣民熟知国策的手段。现在,电影的宣传目标至少还要延伸到整个东亚,以后还将以更大的幅度扩展。”?在日本占领前,张家口、厚和、大同等城市刚开始有电影,在伪蒙疆政权成立后,地方播放的电影以“文化电影”和“新闻电影”为主。新闻电影是对侵略战争、侵略政策,及所谓建设成就的宣传,散布恐日、媚日、亲日思想。对国民政府、中国共产党、苏联、美英盟军等丑化和污蔑。文化电影中的故事片或风光片,同样是对日本军国主义、日本武士道精神、所谓大东亚共荣、民族协和等的演绎解读,具有更大的渗透性和毒害性。在主要城市张家口、厚和、包头等地兴建电影院,不仅有面对一般市民百姓、伪蒙疆军政人员的电影院,还有专为日本人放映的电影院,取名“大东亚圣战俱乐部”?。
伪蒙疆政府及日本侵略者通过控制新闻报刊、广播、电影,分别也控制住了人们的思想、听觉、视觉。除了这些生理上的控制,日本侵略者还利用宗教进行侵略,妄图控制民众的精神。利用宗教的文化侵略主要从两方面展开:其一是将日本本土宗教移植到中国,以惟神之道作为文化侵略的推手;其二是将中国的本土宗教进行改造,使其成为“伪宗教”,为其宣扬的“大东亚共荣”等侵略、殖民思想做法理支持。
三、当地民众的“反文化侵略”及其意义
抗日战争时期的反文化侵略斗争是抗日战争的重要组成部分,作为率领整个中华民族进行抗日战争的国民党和共产党都在反文化侵略斗争中有着自己的文化坚持及反文化侵略政策。对于整个反文化侵略的行为,笔者将其分为“文化坚持”及“反文化侵略政策”两个概念。所谓“文化坚持”即是相对被动地保留本土传统文化免遭侵害,使当地社会的文脉得以传承。而较于“文化坚持”来讲,“反文化侵略政策”的外向性则更加明显,它主要是指被殖民地当局利用文化作为支撑政治、经济、军事的武器以抵抗殖民者同样以文化为殖民武器进行侵略的行为。
文章来源:《中共党史研究》 网址: http://www.zgdsyjzz.cn/qikandaodu/2021/0412/497.html